САТЬЯ САИ ГОВОРИТ
Том XXVI
Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы в 1993 г
Глава 7
Опыт мудрецов в постижении Божественного
Великие мудрецы древности соблюдали строгую аскезу для того, чтобы получить божественный опыт. Некоторые из них через какое-то время прекращали попытки, полагая, что Бог недостижим. Другие продолжали свой поиск в решимости достичь цели. Таким образом они достигали Бога. Что они провозглашали миру после достижения своей реализации? “Ведахам етам Пурушам махантам Адитьяварнам тамасам парастат” (Мы смогли узреть Господа, лучезарного, блистающего как Солнце). Где же они видели Бога? “Тамаса парастат” (за пределами Тамо-гуны).
Сегодня человек окружен плотной завесой тамо-гуны. Лучезарный Господь виден только за пределами тамо-гуны (качества, вызывающего невежество и неправильные действия). Эту тамо-гуну, которая держит каждого человека в своих тисках, следует отбросить. Для этого человеку следует совершать благие поступки и заниматься служением.
В Рамаяне, во время встречи на Ланке Ханумана и Вибхишаны, младшего брата Раваны, Вибхишана спросил Ханумана, почему он (Вибхишана) не удостоился лицезрения Рамы, несмотря на воспевание имени Рамы. Хануман ответил, что простого повторения имени Рамы недостаточно. Вибхишана не смог совершить ни одного акта служения Раме. Он не сделал ничего, чтобы помочь Сите, которая находилась в плену у Раваны.
Недостаточно произносить имя Господа. Человек должен служить Господу. Только тогда произойдет соединение Имени и Формы и будет получен божественный опыт.
Сегодня люди воспевают имя Господа. Они живут в ашраме. Для чего они сюда приехали? Чтобы получить милость Бхагавана и испытать Атма-ананду (духовное блаженство). Те, кто приехали, возможно, и произносят имя Господа. Но участвуете ли вы в работе Господа? Какую роль вы играете в работе Свами? Без участия в божественном служении ваше пребывание здесь в течение многих лет будет столь же бесполезно, как сидение лягушки на цветке лотоса. Пчелы, прилетающие из далеких мест, наслаждаются вкусом нектара, тогда как лягушка не извлекает никакой пользы от его близости. Эта истина не осознается преданными.
Обязанности ашрамитов
Таким образом, недостаточно просто приехать в ашрам. Вам необходимо принимать участие в деятельности ашрама. Вы должны служить сообразно вашим силам. Вас не просят делать больше. Свами не просит вас об услугах. Он говорит все это ради вас самих.
Итак, с сегодняшнего дня, каждый, кто останавливается в ашраме, кто бы он ни был, должен выполнять работу согласно его силам. Бесполезно просто потреблять пищу и сидеть в мандире или в линии даршана. Каждый должен служить по своей возможности. Те, кто не могут выполнять такое служение, должны покинуть мандир. Зачем вы сюда приехали? Чем вы заняты? Спросите у своей совести. Вы приехали сюда издалека, отказавшись от многого. Но несмотря на это самоотречение, что вы делаете? Вы проводите время зря. Это — вопиющая ошибка. Время — форма Бога. Время пожирает человека. Бог пожирает само время. Следовательно, вы должны приложить усилия к тому, чтобы получить милость Бога. Если вы тратите время зря, вы утрачиваете милость Бога.
Включайтесь в активную работу
Многие люди тратят свое время подобным образом. Что бы им ни сказали, они твердят: “Саи Рам! Саи Рам!” Это может делать и магнитофон. Какая польза в произнесении имени? Включайтесь в активную работу. Даже для того, чтобы съесть масала досу (лепешку с овощами), вам приходится работать руками и ртом. Подобно этому вы должны использовать свои руки для служения, а язык — для воспевания Имени. И ваше сердце наполнится блаженством. Когда вы сделаете все это, вы будете готовы воспринять милость Господа.
Следовательно, каждый, кто приезжает в ашрам, должен участвовать в деятельности ашрама по мере своих сил. Некоторые так и делают. Есть один преданный, которому 86 лет. Он занят различной работой до 10 вечера. Препятствует ли возраст ревностному выполнению работы? Он испытывает трудности при хождении по лестницам. Но работу свою он выполняет, пользуясь машиной. Другой преданный, также почтенного возраста, сообразно своим силам разливает воду в столовой. Третий преданный, у которого пошатнулось здоровье, несмотря на это выполняет свои редакторские обязанности.
Служите, насколько позволяют ваши возможности
Каждый может делать то, что в его силах. Но здесь есть некоторые молодые люди, которые не делают никакой работы. Они едят несколько раз в день. Они сидят в мандире и не делают ничего. Таким людям не место в мандире. Вы должны работать. Те, кто не работает, могут покинуть ашрам. В этом смысл утверждения Гиты “Карманьева Адхикарасте ма пхалешу кадачана” (Вы имеете право на труд, но не на плоды этого труда). Практикуйте и расширяйте этот путь действия (карма маргу).
Когда кого-то просят выполнить какую-нибудь работу, он отвечает:” Я не могу этого сделать”. Что же такой человек может сделать? Он должен, по крайней мере, сказать, что он может делать. Его не просят строить стены или копать колодцы. Никого не просят делать такую трудную работу в ашраме. Все задания легки. Нам нужны люди, которые будут брать на себя посильную работу. Это нужно не для развития ашрама. Это нужно для наполнения вашей жизни. Вся работа может быть проведена наемными работниками без вашей помощи. Но если вы вносите свой вклад в эту работу, вы включаетесь в карма-йогу, ставите целью дхарма-йогу и растворяетесь в Брахма-йоге (соединении с Богом). Так вы достигнете Самореализации. Это — урок Свами.
Печаль следует за счастьем, как тень
Дорогие преданные! Все действия должны осуществляться по принципу трикарана шуддхи (чистоты мысли, слова и дела). Все — в сердце человека. Бог пребывает в сердце. Глупые люди увлекаются изобилием и пышностью внешнего мира. Тщеславие, сопровождающее увлечение этими мнимыми благами, не осознается. Печаль следует за счастьем, как тень. За тенью адхикары (власти) пышно цветет демон ахамкары (эгоизма). Не увлекайтесь соблазном власти. Самодовольство, появляющееся при этом, овладеет вами. Остерегайтесь его. Только тогда ваша воля будет доброй. Не завидуйте благополучию и собственности. Есть великанша, которая пожрет их. Это дурабхиманам (самонадеянность). Вы должны знать об этой опасности.
При ударе молнии вы видите ослепительную вспышку света. В следующий момент наступает непроглядная тьма. Темнота все время таится позади света. Поэтому советуют воспринимать удовольствие и боль, выгоду и потери, победу и поражение одинаково. Нет в мире ничего без своей противоположности. Это называется двайта (двойственность). Свет и тьма, тепло и холод, хорошее и плохое, грех и заслуга, истина и ложь — эти пары всегда вместе. Человек имеет два уха, два глаза и две ноздри.
Мир поэтому являет собой картину дуализма. Из-за этого происходят постоянные изменения в мире (джагате). Джагат означает то, что “приходит и уходит” (джа + гат). Ничто не вечно. Есть только одно вечное и неизменное — это Божественность. Чтобы испытать эту Божественность, человек в первую очередь должен освободиться от своих дурных качеств. Он должен подавить свое эго и служить Богу, воспевая Его имя. Это — путь к спасению жизни человека. Более того, воспевание имени Бога и служение Ему должны выполняться с исполненным любви сердцем.
Лекция Сатьи Саи Бабы в аудитории Пурначандра 20-2-1993
Я всегда занят той или иной деятельностью для вашего блага. То, что Я могу сделать, Я не поручаю другим. Я делаю это Сам, чтобы другие могли получить урок того, как следует опираться на свои силы. Я всегда имею в виду ваш прогресс, ваш комфорт и ваше счастье. Вы можете заметить это в малейшем Моем действии. Я делаю все, что надлежит Мне сделать. Я открываю все письма, адресованные Мне, коих — множество.
— БАБА
Источник https://scriptures.ru/sss26_07.htm#7
|