И С Т И Н А

«Грех не является врожденной природой человека, это приобретенное качество и поэтому может быть изжито. Человек чист, добр, мудр, полон любви».

Сатья Саи «Веды как послание любви», М, «Амрита-Русь», 2011 г., стр. 292

«Тот же, кто лишен уверенности в себе, никогда не сможет попасть в духовное пространство, какой бы интенсивной ни была его садхана, каким бы начитанным он ни был, и какими бы великими ни были люди, которых он видел, касался и слушал».

Сатья Саи Баба «Ум и его тайны», А-Р., М., 2011, стр. 9

ВОЗМОЖНОСТЬ СЛУЖЕНИЯ - ДАР БОГА

У вас нет причин гордиться, если вы можете оказать другим людям помощь, так как то мастерство, благосостояние, сила, храбрость и социальный статус, которыми вы обладаете, являются даром Бога независимо от того, признаете вы это или нет. Вы всего лишь предлагаете этот дар другому Его дару, а именно: бедным, безграмотным, слабым, болезненным, пребывающим в печали, людям с разбитым сердцем, всем тем, кто нуждается в вашей помощи.

Он даровал вам это замечательное тело, этот благозвучный язык, этот изумительный инструмент, называемый разумом.

Он даровал вам интеллект, способность к анализу и синтезу, возможностью получать и отдавать, помнить и забывать.

Примите с благодарностью и используйте эти качества наилучшим образом. Используйте их, чтобы увидеть Его во всех сущностях, искать Его во всех взлетах и падениях, радостях и горестях, сомнениях и решениях на протяжении всей вашей жизни.

Мы все - актеры, играющие Его п ... Читать дальше »

Многие цинично отзываются даже о Сатье (истине), Дхарме (праведности), Шанти (покое) и Преме (любви). Они говорят, что если придерживаться истины, то ничего не достигнешь, что небольшая ложь может очень даже помочь; что Дхарма - это то, что отвечает требованиям момента; что если практиковать Шанти, то можно лишь получить все удары на свою голову; что если вы станете известны как человек Премы, то вся деревня усядется на вас и будет делить с вами ваше заработанное тяжелым трудом благосостояние. Следовательно, заключают они, вы будете глупцом, если решите практиковать эти четыре добродетели. Но стоит немного подумать, и вы сами убедитесь в абсурдности этой критики. Именно ложь требует затрат интеллекта, хитрых уловок и хорошей памяти! Гораздо легче сказать правду и покончить с этим. Обо всем, что вы увидели, услышали или сделали говорите именно так, как вы видели, слышали или сделали. Ведь что означает дхарма? Практиковать то, что вы проповедуете, поступать в соответствии со своими сл ... Читать дальше »

Студентов следует вдохновлять на то, чтобы они "следовали за мастером" (внутренним голосом Сознания), "увидели лицо дьявола" (антиобщественные проявления, унижающие достоинство человека), "боролись до конца" (до тех пор, пока не будут преодолены такие внутренние противники, как похоть, чрезмерная гордыня и ненависть) и "завершили игру" (жизнь на земле). Студентам следует осознать, что духовная практика важна так же, как и светское образование. Студенты должны понять, как сильно они обязаны Богу за все те преимущества, которыми они наслаждаются, включая воздух, которым дышат, и воду, которую пьют. 
Сатья Саи Баба

"БОГ НЕ ОТВЕТСТВЕНЕН ЗА ГОРЕ И БОЛЬ"

Если мир управляется Богом, как может Он дозволять существование зла и подлости? Ответ состоит в том, что Бог не ответственен за горе и боль.
Прародители зла, от которого мы страдаем, - грехи, которые мы совершили.
Радость и печаль - это последствия добра и зла, которое творит человек.
Бог - лишь Свидетель. Он не наказывает, не вызывает печаль.
Джива(личность) лишена начала, она не рождалась, она вовлечена в непрерывную деятельность, и она должна претерпеть неизбежные последствия такой деятельности. В этом заключается опыт каждого человека, характерная черта каждого человеческого ума.
Это непререкаемый закон материального мира, или Пракрити.
Горе и печаль - это отражение деятельности, в которую вовлечен человек. Это эхо, отзвук, наступающая реакция.
Джива может быть свидетелем, не вовлекаясь в хорошую и плохую деятельность.
Когда случается вовлечение, мы сталкиваемся с добром, если ... Читать дальше »

В мире всё происходит согласно Божественной Воле и человек не в состоянии достигнуть чего-либо исключительно усилиями своей личной воли. В одном случае человеку не удаётся достичь цели, несмотря на все его старания и усилия, а в другом – удача сама находит его, даже если он и вовсе не искал её.
Причина этого в эго, в ощущении себя обособленным субъектом деятельности, а также в стремлении к награде и заинтересованности в получении плодов труда. Вы – само воплощение блаженства и радости. Счастье – это ваше естественное состояние. И настоящая трагедия состоит в том, что вы не способны ни испытать этого счастья, ни понять его. Ваше изначальное состояние счастья и радости окутано тяжёлым туманом симпатий и антипатий, эгоистических представлений «лично я..» и «лично моё..», сомнений и колебаний, удовольствия и недовольства. Ваши пристрастия и неприятие – это тяжёлый покров, скрывающий свет радости Духа, пребывающего в вас.
Как эт ... Читать дальше »

САТЬЯ САИ ГОВОРИТ

Том XXVI

Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы в 1993 г
Глава 13 
Чувства и ценности 

Пять ценностей — сатья (истина), дхарма (праведность), шанти (покой), према (любовь) и ахимса (ненасилие) относятся к различным внутренним инструментам тела. 

Истина выражается речью или словом, исходящими из оболочки мудрости (виджнянамайя коша). Дхарма выражается через тело. Это относится к аннамайя коше (физической облочке). Шанти (покой) может быть испытан только на ментальном плане — через маномайя кошу (ментальную оболочку). Для того, чтобы придерживаться ценностей сатьи, дхармы и шанти, следует очищать инструменты ума, речи и тела. Это называвется тройной чистотой: “мано, вак, кайям”. Према (Любовь) исходит из Пранамайя коши (тонкого тела человека) и маномайя коши. Ахимса (Ненасилие) исходит из оболочки Блаженства. Према, как глубинное течение, струится через все внутренние инструменты и очищае ... Читать дальше »

Однажды Джон Хислоп спросил Свами:
«Свами, если человек полностью предан Богу, Тебе, как проявлению Бога, и думает лишь о Тебе одном, видит Тебя везде, писания говорят, что этого достаточно. Это так, Свами?»
Свами ответил:
«Абсолютно верно. Если вы отдаете свой ум Мне, всегда думаете обо Мне, любите Меня, преданы Мне, Хислоп, ничего больше не требуется. Это всё, что нужно сделать. Всё остальное происходит автоматически».
("Санатана Саратхи", август 2016)

САТЬЯ САИ ГОВОРИТ

Том XXVI

Беседы Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы в 1993 г
Глава 13 
Видение должно быть добрым 

Парадокс человеческого поведения заключается в том, что, имея силу различать, что плохо и что хорошо, человек неспособен отказаться от дурных устремлений. Это происходит благодаря слабости человеческого ума, который в свою очередь, становится жертвой желания и гнева. Возьмите, к примеру, Равану, который обладал большой ученостью и достиг мастерства во многих искусствах. Равана смотрел на Ситу порочным взглядом. Глаз — священный орган. Добрый взгляд рождает добрые мысли. В случае Раваны его дурной взгляд породил дурные мысли, которые положили начало его падению. 

Желание законно, пока оно находится в разумных пределах. Например, если вы чувствуете жажду, нет ничего дурного в том, чтобы поискать воду и утолить жажду. Но если человек не довольствуется водой, а ищет прохладительные напитки, это равносильно излишнем ... Читать дальше »

Помните о том, что вы становитесь тем, что вы едите. Те, кто ест мясо, развивают в себе животные наклонности и приобретает болезни животных. Поэтому они останавливаются на определённом уровне в своём духовном развитии. Если некто отрицает это, он лишь показывает то, что не в состоянии оценить масштаб проблемы и не понимает закона причины и следствия.
"Саи Баба говорит с Западом"

"ОТДАЙТЕ СВОИ ПЛОХИЕ КАЧЕСТВА БОГУ"

Отдавать загрязненное сердце Богу – всё равно, что относить рваную купюру в центральный банк для обмена на новую. Банкноту, которую никто не принимает, примет банк.
Так и Бог: только Он может принять от вас
что-то негодное и заменить благотворным.
Поэтому отдайте свои плохие качества Богу и получите от Него хорошие.
Не передавайте свои дурные свойства другим людям.

/Сать Саи говорит. Том XXVIII. Глава 19/

Есть люди, что странствуют по стране, и претендуют на то, что они весьма многоопытны в мантре и медитации. Поэтому им не составляет труда собрать огромную аудиторию. Но духовное знание остерегается многолюдности. Духовная практика должна совершаться в тишине, вдали от людских глаз. Они твердят о своей возвышенности и даже величии, но несмотря на то, что они, по их словам, достигли таких высот, их глаза рыщут, как хищники в поисках добычи, а помыслы низки. Освободили бы себя сами собственными усилиями, обрели бы способность различать и осознавать Истину.
А есть еще такие, кого привлекают разнообразные системы и методы, такие как Хатха-йога, Крийя-йога или Раджа-йога. Эти системы претендуют на то, что могут помочь людям осознать свое «Я». Но ни одна из них не может сделать вас осознающими Бога. К Богу вас может привести только Према-йога — йога Любви. А те йоги могут на время снять возбуждение ума, укрепить здоровье или продлить жизнь на несколько лет; но это в ... Читать дальше »